西北，土地辽阔，远离海洋，深居内陆腹地，加之多少年来，人类对生态的肆意破坏，虽有罗布泊、零星黄土高原支离破碎的沟壑，但并非全然如同大多数外地人所了解的那样，诸如，大漠孤烟般荒芜、飞沙走石般恶劣、缺钱少粮般贫瘠、戈壁穷山般萧条、赤地千里般干涸，就拿享誉拥有八千年文明史的甘肃而言，除了海洋、岛屿，地球上所有的地貌都有呈现，高原山地、平原沃野、峡关深谷、沙漠戈壁、溶洞雪峰、湿地冰川，自北向南依次有广袤戈壁、巍巍祁连、河西走廊、七一冰川、七彩丹霞、黄河石林、甘南高原、欧拉草原、陇南山地、滔滔黄河.....而我要讲的这个故事，正是发生在甘肃南部，一户普通人家从小山村到城里的真实往事。
这是一个坐落在高原上的小村庄，和大多数邻近的村子一样，姓氏单一，同姓人多半聚住在一起，形成一个自然村。
而这个叫何家庄的小村子，统共也就二百来户人家，原住户只有何姓、王姓和武姓三个家族，自然形成三个自然村，彼此之间距离也不过百十来步的样子，只是这个村子的先辈们，据说是大明洪武年间因屯军从南京一带而来，后留守于此，所以无论衣着、住房风格、饮食习惯，及民俗文化等等皆与周边其他县市不同，骨子里确有着江南韵味，准确地说，这里一切习俗，都该是江南与当地相互融合、相互渗透的结果。
村落整体来看，尽管大多都是夯土墙体，土木结构的平房，但依旧略带着徽派风格，村子中央建有祠堂，每户房屋因财力不同多少都有木雕，有几家门头当地人称之为“牙板”的木雕技艺尤其精湛，村里也有青砖砌的牌坊，虽然没有明显的马头墙，但土墙顶上都用青瓦盖着，如此，徽派建筑的西大风格均有体现。
然而，进了院门，却是一派北方做派，清一色正北的上房，东西南三面也有厢房，当地人称“锦合院”。
略微奇特的是上房最东侧和最西侧均向南延伸连着一间，就像两个“耳垂”，所以上房整体呈现倒着的“凹”字型，当地人把这种上房的建筑方式称之为“一嵌套”。
这“一嵌套”的上房大多都是六间半的房屋，最中间的一间叫堂屋，由西扇木门组成，双开，北侧放着三格木柜，用做粮食储备，木柜上左右靠墙各置一个木质箱子，刚好各占木柜的一格，里面放置衣物，两个木柜中间放置一个带锁的小木匣，这个木匣内一般存放家里最为重要的物件，木匣上方的墙上，供奉着神明，木匣前方的木柜面即为供台，摆着瓜果点心之类。
木柜前方，紧挨着放着一张一米见外的方桌，桌上正中间定有焚香用的一个小香笼。
堂屋两侧墙上各开一扇门，进了左侧门，便是来人接待的客厅，其中陈设依照家庭财力安置，这客厅西侧也是开着一扇门，进门这间一般是家中父母的卧房。
而堂屋右侧门内这间，便是家中老人的居室，定是靠窗盘着一座土炕，北侧靠墙安置着三格木柜，炕沿与木柜之间的中间位置亦或是炕沿最中间安着一台烤箱，老人家们的茶水、点心以及取暖，就主要靠它了。
炕上正中间放着高三十公分左右的长方形的木桌，被褥、枕头均放在靠窗的两头。
紧挨着老人住房东侧一间半的房屋，正是这家的厨房，朝院开着单扇门，炕门和排烟烟筒都在厨房，己经是90年代了，厨房里的灶台都用小红砖砌，大多都是三眼灶台，中间的大锅灶台，突出一些，两侧都是略小的锅台。
台面上靠东侧墙跟前，有个小小的灶眼，可放置三十公分大小的铝制钢盅锅，一般都是烧水用的。
剩下沿墙安放着案板、面柜、碗柜、水缸、油缸等等，案板下面每家都挖出一个两米左右见深的土窖，放置些洋芋、萝卜之类耐存的食材。
而与厨房相对的最西侧的这间房，大多是用做放置煤炭和烧炕用的锯末、煤渣、牛羊粪、干枯树叶之类的燃料，同时也放一些杂物，冬天房梁上定是挂着一些腊肉，这间同样也有炕门，农家熏制腊肉的“作坊”定是这间。
上房东西两侧的“耳垂”则是两间卧房，或用做来访亲朋好友的客房、或用做儿女的住房。
也有老人喜欢清静的，一般住在东侧“耳垂”里。
东西南三面的厢房没有太多雷同的陈设和安排，只是东西两侧其中最南面的一间定是厕所，有牛羊或者骡马，或者养猪、养鸡等牲畜的人家，圈都在南侧，同时南侧也必有一间是存储青稞、小麦或者油菜秸秆的草房。
院子大一点的人家，在东西厢房前的空地开出花园或者菜园子，花园里种些紫斑牡丹、大丽花、芍药及山杏树、梨树、李子树等，菜园子里则选种些葱、韭菜、萝卜、菜瓜、大白菜、芫荽、卷心菜、菜花、芹菜、毛白菜之类的，也有勤快的人家沿着花园或者菜园种些豌豆、刀豆之类。
如此，当地一个完整的农家院便是全部呈现出来了。
当地民众的穿着也是颇为离奇。
男子倒也没有太大差别，只是女子服饰着实与高原习俗很不一致。
服饰要求简单宽松，主要的特点是下摆大，开衩高，宜踞宜蹲，起居方便，宜内宜外，是集裙衫于一体、袄袍于一炉的款式。
老年人还常穿着改良式的宽松棉布长褂，头上包着毛巾。
尤其逢年过节或者新婚时节，女子在绾起的平鬓上插上簪、钗、钿等银器饰物，鬓饰金玉梅花一对，称之为“鬓花子”，耳戴银耳坠，腕饰银手镯，发髻上苫以略带装饰的雪白布巾，身穿宝蓝，俗称“西湖水”，过臀大襟上衣，内着白衬衣，外衣袖口饰以白色花边。
到了深秋季节，则外套一件黑色大襟条绒马夹，胸刺当地特有的刺绣，内容多为喜鹊踏梅、莲生贵子、富贵吉祥、一蓝（男）多子等。
腿着蓝布裤，脚穿绣花鞋，鞋绣以梅兰竹菊为多。
如此服饰，当地名曰“尕娘娘”。
在民俗上更为奇特，与大多地方信奉的神明不同，这个村子家家户户供奉的竟是明朝开国大将胡大海，而且同在一个县内的其他乡镇村落分别也都供奉的是大明朝初期的王侯将相，拢共一十八位，称作十八位龙神。
每逢端午时节，家家上香，户户团聚，西路八乡的龙神齐聚在这大西北高原的镇子上，上演一场民间期盼己久、准备待蓄而发的迎神赛会活动。
这还不算，每年正月十五元宵节期间，全县民众则汇聚县城，展开一年一度的拔河比赛，当地人称“万人扯绳”。
每逢庙会或节日，当地民歌——花儿，定是不可或缺的，这种花儿，讲究首接，对白的演唱方式，多为家庭琐事，男女爱情方面，也有唱颂社会现实、反映民众生活的，花儿演唱者称“花儿把式”，演唱者之间可互称“联手”。
如此种种，无一不透着一个信息——江淮遗风。
这是一个坐落在高原上的小村庄，和大多数邻近的村子一样，姓氏单一，同姓人多半聚住在一起，形成一个自然村。
而这个叫何家庄的小村子，统共也就二百来户人家，原住户只有何姓、王姓和武姓三个家族，自然形成三个自然村，彼此之间距离也不过百十来步的样子，只是这个村子的先辈们，据说是大明洪武年间因屯军从南京一带而来，后留守于此，所以无论衣着、住房风格、饮食习惯，及民俗文化等等皆与周边其他县市不同，骨子里确有着江南韵味，准确地说，这里一切习俗，都该是江南与当地相互融合、相互渗透的结果。
村落整体来看，尽管大多都是夯土墙体，土木结构的平房，但依旧略带着徽派风格，村子中央建有祠堂，每户房屋因财力不同多少都有木雕，有几家门头当地人称之为“牙板”的木雕技艺尤其精湛，村里也有青砖砌的牌坊，虽然没有明显的马头墙，但土墙顶上都用青瓦盖着，如此，徽派建筑的西大风格均有体现。
然而，进了院门，却是一派北方做派，清一色正北的上房，东西南三面也有厢房，当地人称“锦合院”。
略微奇特的是上房最东侧和最西侧均向南延伸连着一间，就像两个“耳垂”，所以上房整体呈现倒着的“凹”字型，当地人把这种上房的建筑方式称之为“一嵌套”。
这“一嵌套”的上房大多都是六间半的房屋，最中间的一间叫堂屋，由西扇木门组成，双开，北侧放着三格木柜，用做粮食储备，木柜上左右靠墙各置一个木质箱子，刚好各占木柜的一格，里面放置衣物，两个木柜中间放置一个带锁的小木匣，这个木匣内一般存放家里最为重要的物件，木匣上方的墙上，供奉着神明，木匣前方的木柜面即为供台，摆着瓜果点心之类。
木柜前方，紧挨着放着一张一米见外的方桌，桌上正中间定有焚香用的一个小香笼。
堂屋两侧墙上各开一扇门，进了左侧门，便是来人接待的客厅，其中陈设依照家庭财力安置，这客厅西侧也是开着一扇门，进门这间一般是家中父母的卧房。
而堂屋右侧门内这间，便是家中老人的居室，定是靠窗盘着一座土炕，北侧靠墙安置着三格木柜，炕沿与木柜之间的中间位置亦或是炕沿最中间安着一台烤箱，老人家们的茶水、点心以及取暖，就主要靠它了。
炕上正中间放着高三十公分左右的长方形的木桌，被褥、枕头均放在靠窗的两头。
紧挨着老人住房东侧一间半的房屋，正是这家的厨房，朝院开着单扇门，炕门和排烟烟筒都在厨房，己经是90年代了，厨房里的灶台都用小红砖砌，大多都是三眼灶台，中间的大锅灶台，突出一些，两侧都是略小的锅台。
台面上靠东侧墙跟前，有个小小的灶眼，可放置三十公分大小的铝制钢盅锅，一般都是烧水用的。
剩下沿墙安放着案板、面柜、碗柜、水缸、油缸等等，案板下面每家都挖出一个两米左右见深的土窖，放置些洋芋、萝卜之类耐存的食材。
而与厨房相对的最西侧的这间房，大多是用做放置煤炭和烧炕用的锯末、煤渣、牛羊粪、干枯树叶之类的燃料，同时也放一些杂物，冬天房梁上定是挂着一些腊肉，这间同样也有炕门，农家熏制腊肉的“作坊”定是这间。
上房东西两侧的“耳垂”则是两间卧房，或用做来访亲朋好友的客房、或用做儿女的住房。
也有老人喜欢清静的，一般住在东侧“耳垂”里。
东西南三面的厢房没有太多雷同的陈设和安排，只是东西两侧其中最南面的一间定是厕所，有牛羊或者骡马，或者养猪、养鸡等牲畜的人家，圈都在南侧，同时南侧也必有一间是存储青稞、小麦或者油菜秸秆的草房。
院子大一点的人家，在东西厢房前的空地开出花园或者菜园子，花园里种些紫斑牡丹、大丽花、芍药及山杏树、梨树、李子树等，菜园子里则选种些葱、韭菜、萝卜、菜瓜、大白菜、芫荽、卷心菜、菜花、芹菜、毛白菜之类的，也有勤快的人家沿着花园或者菜园种些豌豆、刀豆之类。
如此，当地一个完整的农家院便是全部呈现出来了。
当地民众的穿着也是颇为离奇。
男子倒也没有太大差别，只是女子服饰着实与高原习俗很不一致。
服饰要求简单宽松，主要的特点是下摆大，开衩高，宜踞宜蹲，起居方便，宜内宜外，是集裙衫于一体、袄袍于一炉的款式。
老年人还常穿着改良式的宽松棉布长褂，头上包着毛巾。
尤其逢年过节或者新婚时节，女子在绾起的平鬓上插上簪、钗、钿等银器饰物，鬓饰金玉梅花一对，称之为“鬓花子”，耳戴银耳坠，腕饰银手镯，发髻上苫以略带装饰的雪白布巾，身穿宝蓝，俗称“西湖水”，过臀大襟上衣，内着白衬衣，外衣袖口饰以白色花边。
到了深秋季节，则外套一件黑色大襟条绒马夹，胸刺当地特有的刺绣，内容多为喜鹊踏梅、莲生贵子、富贵吉祥、一蓝（男）多子等。
腿着蓝布裤，脚穿绣花鞋，鞋绣以梅兰竹菊为多。
如此服饰，当地名曰“尕娘娘”。
在民俗上更为奇特，与大多地方信奉的神明不同，这个村子家家户户供奉的竟是明朝开国大将胡大海，而且同在一个县内的其他乡镇村落分别也都供奉的是大明朝初期的王侯将相，拢共一十八位，称作十八位龙神。
每逢端午时节，家家上香，户户团聚，西路八乡的龙神齐聚在这大西北高原的镇子上，上演一场民间期盼己久、准备待蓄而发的迎神赛会活动。
这还不算，每年正月十五元宵节期间，全县民众则汇聚县城，展开一年一度的拔河比赛，当地人称“万人扯绳”。
每逢庙会或节日，当地民歌——花儿，定是不可或缺的，这种花儿，讲究首接，对白的演唱方式，多为家庭琐事，男女爱情方面，也有唱颂社会现实、反映民众生活的，花儿演唱者称“花儿把式”，演唱者之间可互称“联手”。
如此种种，无一不透着一个信息——江淮遗风。
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