第二章：慎独
本次作文主问题:核概“慎独”涵把握准，能围绕“慎独”展论证、涵分析阅列材料以“慎独"为话题篇议论文,求能横向展论证，于字.君子慎其独，非特显之处如此，虽至微至隐，所之，亦常慎之。
如如此，处亦如此，显处如此，隐微处亦如此。
表里，粗精隐显，无慎之，方谓之“诚其”。
--朱熹个独作，无监督，各种坏事能候，坏事，就叫慎独。
--刘奇.何谓慎独?拆法:慎，谨慎，慎;独，独自，单独。
义:审慎、自律、自、自守、自省反义:放纵即闲居独处谨慎苟，无监督之，更须谨慎从事，自遵守各种德准则。
即便没到，没到，独处候也严于律己。
慎独个自律最境界。
也指个即使没监督，也能严格求自己，刻保持警，忘约束自己，提自己。
.列分论点何问题?第组首先，敢于批判公现象，个展。
其次，对自己严格求，对真理屑追求。
最，保持调朴素作，秉承谦逊好态度。
第组独其，独其维。
独其，独其。
慎者，慎其为。
第组规则与秩序致力于调“恶”。
增对规则认同，须化集识。
增对规则认同,须铭记被赋予权力源。
.精彩分论点慎独么?论点:所谓慎独，即论何何，或或，或群，或独处，都谨慎，言稍微“”。
分论点:慎独“此处无佛,佛”自欺。
(豫通师)慎独“圆警枕,即”诚其。
(司马)慎独“拾昧,尽数归还”正其。
(甄彬还)为么慎独①慎独自约束基②慎独成就自键③慎独社谐保障①慎独，才恪守德良，利于事业展。
②慎独，才能拒绝诱惑，得正，得稳，让事业蒸蒸。
①私底，无，也能所畏、所持，就能踏实事，把事好。
②私底，无，也能所畏、所持，能够得到信任支持,助于个向成功。
如何慎独?第组吾主，为所，方为慎独。
(杨震)忘本，正，方为慎独。
(赵盾、锄麑)谨慎苟，省次，方为慎独。
(曾子)第组以慎独为，华章，需***诱惑，坚守本。
(许衡)以慎独为，华章，需克己以礼，毋自欺也。
(杨震)以慎独为，华章，需恪守善德，自反省。
(徐溥)第组①慎独,需们所畏，所持。”
②慎独，需们、事严于律己，所为所为。
③慎独，需们严谨认真、踏踏实实好事。
④慎独，需很自性，坚守底线原则。
⑤慎独,需们很社责任德良。
.积累与“慎独”素材杨震荆州刺史任,曾荐举才华众秀才王密为昌邑县令。
数，杨震调任莱郡太守，经昌邑县，王密迎之郊。
夜里，王密往馆驿拜见杨震，见无，便从怀里取斤相赠。
杨震拒受，并语:“君，君何?”王密趋:“暮夜之无晓。”
杨震正:“、、、，能无晓呢?”王密羞愧而。
元代者许衡，因炎，渴难耐。
正好边棵梨，纷纷摘梨解渴，只许衡为所。
问:“为么摘梨呢?或许梨根本就没主。”
许衡:“梨虽无主，主。”
清代巡抚叶仁次职,僚属们为避目,就更半夜用送批礼品。
叶仁既私藏吞,又愿推挡，就首，巧妙加以拒绝:“清夜半，扁舟相送故迟迟。
君还君赠，畏畏己。”
《元灯》曾载样则故事:由于战，普陀寺众禅者决定迁移庙址。
迁徙途，只豫通师坚持课，从荒废。
劝曰:“此处无佛，师必如此。”
豫通师答偈子曰:“此处无佛，佛。
既诚，诚佛。”
好个“既诚，诚佛”。
慎独”最见于《礼记·庸》:“君子慎其独也。”
种儒修养方法，谓个独处也能按照“”求事。
康熙将“慎独”概括为“欺”，并告诫子孙:“《》《庸》俱以慎独为训。”
林则徐其居所悬挂幅目堂，“慎独”字，以警勉励自己。
清名臣曾国藩遗嘱第条到就“慎独”。
“边形战士”马龙之所以能乒坛得如此，如此辉煌轨迹，与能够坚持慎独分。
作为名国乒队员，马龙始终所畏,自己球台单为自己成功而拼搏，也为国荣誉、民期待而努力。
因此所持性。
，从懈怠每次训练，认真对待每个作;从放松每次比赛，全力拿每个对。
，常自己“加餐”，无监督也主加训;没比赛,甚至病休养，也始终保持自己状态，放松堕落;即便运之，也注自己言，严格用国队标准求自己,与些私里注活作以致招负面舆论运员形成鲜对比。
马龙成功从偶然，名成就于自己坚守。
见，只所持，方能显隐如。
现实活，常样现象:众面讲究,独自就随吐痰,扔废弃物:警察遵守交通法规,旦无值守就闯灯;自己熟悉集谦恭礼，旦置于陌环境就再遵守公德。
由此见，个没监督而独处况，严于律己，遵守德，恪守“慎独”分必。
庆巴蜀设置诚信考，园公共区域设置诚信超。
随着社展，无守商等逐渐产。
但其能否推广，因素之们诚信度。
众目睽睽之遵守也许力使然,无监管自守才真正诚信。
“此谓诚于，形于，故君子必慎其独也。”
(《礼记·》)慎独儒文化倡导德修养方式之,也个修养所能达到极境界。
也者须臾也，非也。
故君子戒慎乎其所睹，恐惧乎其所闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
─《礼记·庸》闲居为善，无所至，见君子而厌然，掩其善而著其善。
之己，如见其肺肝然，则何益矣?此谓诚于，形于。
故君子必慎其独也。
─《礼记·》兰幽，为莫而芳;舟，为莫乘而浮;君子义，为莫而止休。
─《淮子·训》精彩文段慎独种度，杨震面临，铿锵力“”。
，神，，子，何谓无者!如此话语，坚定得无力撼，对活彻悟，更对真诚。
慎独种信，修于，戒于，需如僧徒之持，晨钟暮鼓久久无怠。
许衡面对满梨泰然自若慨:梨虽无主，主。
即使梨子再么好，也能，因为自己，虽然梨种旁，似无主，但依主，因为主，所以正，因为正，所以君子所为亦所为。
、优秀习作非自律无以志，非慎独为致“兰幽，为莫而芳;舟;为莫乘而浮;君子义，为莫而止休。”
《淮子·训》此语，辈青应自律品质、慎独操，辈青当以自律志，以慎独自。
舟，以自律为帆，而慎独作桨，向正确航。
“欺己，欺，欺，君子所以慎独”。
元代者许衡与几结伴，炎，渴难耐，途遇梨，众取梨解渴，唯许衡言:“世，而，梨虽无主，主。”
美国施舍之粮，朱自清虽受;惧贪泉，终当易……们用慎独、自律向价值之。
因此，当们面临诱惑，应瞻顾、畏葸，而鼓起勇，沉着，认清诱惑，厘定“慎独”标准，如此，便皆驶向价值正确航。
，以自律为，而慎独为，结成功果实。
“慎独之，别无本，慎独之，别无功夫”，刘宗周之言，言慎独之。
甄彬者，以苎质，赎苎，于束得两,送还库。
库欲酬，往复余，彬毅然受，留拾昧之美名。
代领亦以“慎独”启青:私底、无、细微处，用“法律”管自己。
试，若刻到豫通师“此处无佛，佛”境界，何得成功?当成功之盛，艳羡美丽，慎独、自律结晶，们将自律贯彻，将慎独铭记，让结成功果实。
，以自律为，而慎独为养，绽美丽朵。
“君子戒慎乎其所睹，恐惧乎其所闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
清代叶仁职，僚属们百姓难、难见、难闻之，送财物。
而叶仁婉拒:“清夜半，扁舟相送故迟迟。
君还君赠，畏畏己。”
“慎独即自欺”，们刻“德以固本，修养以魂，廉耻以净，贪欲以守节”，坦荡于个，坦荡于世，如若以慎独自律作为准则，么每个都必最美朵。
“处世当无愧于”，将慎独与自律牢记,则无愧于。
辈青逢锦，自当谨记:非自律无以志，非慎独无以致!