试，们所信仰神，主神，都拥着些共同特征：.拥类躯。
.躯形状或者形态符们对美贯定义或者相领域神符号定义。
（例如酒神们认为很能酒，所以就胖点，健美之神定拥完美肌肉与肉比例。
）.超越般能力（点则区别于普通所必须）.故事、经历特别具代表性（也以符号性，就例如圣经里故事）事实，神只们构建个某方面符所美预期符号式完美形象而己。
神否点本作争论。
但符号定。
们对于神把握，只过懵懵懂懂于符号把握而己。
述提到，们通过符号赋予们，从而对符号把握，而极致，就所谓“美”概。
引文“两样，们越经常持久对之凝神索，们就越使充满常而增奇敬畏：们空德。”
——康德美观、美貌、美德。
美所带们幸福，入故事，入符号，预示顺利希望。
需希望物，没错，其实更加需符号物。
引文“之初，性本善。”
——《论语》引文“之初，性本恶。”
——《荀子性恶》两条似矛盾话其实隐藏个共同推论，就类管性善还性恶，类需幸福。
类向往善良希望自己边世界变好，从而达到让自己幸福；类向同类獠争权夺利，也为让自己享受，获得更资源，从而达到让自己幸福。
所以问题键之处就于，类究竟通过善还恶方式使自己获得幸福呢？
其实个伪命题，两位从没拆解个更为细致问题，就，每个每个先叙事符号（属于具符号范畴），而种先叙事符号，决定些通过善还恶获取幸福。
致以理解为，假如个婴儿资源匮乏环境，获取资源带满于善带满，种先叙事符号只能通过恶夺取资源获得幸福，自然就倾向于恶。
换言之，假如个婴儿从就活各种资源条件都富环境，恶获取资源（由于享受资源所带符边际递减效应）能够提供充幸福，自然就倾向于善，获得幸福。
到底，个现成命题，也个规律，而个根据符号样性而充满变数命题。
但点毋庸置疑，就都追求符号“美”。
反之，们入种幸福，就必须借助“美”符号媒介。
而种符号“美”，则们对“本”隐含具符号信息所提炼，首观受，甚至以，符号赋予们原力，因此，难证，符号先于们而。
种原力之，难以掩盖，因为无论抽象符号还具符号，最终们维都只呈现为种结果，就绪。
能就问，难数字最们维也呈现吗？
得个以用问，以问展博首《孤独根号》。
抽象符号本包含，就其领域，属于理性范畴，但注，没过类真正理性，类理性只过模拟，通过还原叙事结构，还原成，所以最终都通过性方式对理性模拟，就连数字演算也，们只记数字与符号系，通过记忆，记数字之种演算呈现结果（加减乘除则基本运算），也就，们理性，通过性模拟理性，但就理性而言，并能特殊提供某些们。
就连理性其精确性（理性本具备必然性精确性，必然性精确性符号本质特征，理性过指对符号实打实推演模拟，从而具备种精确性），也通过种宗教类叙事，从而们需把抽象符号神化获得对敬畏，而种敬畏、、激、虔诚、都属于性领域，性范畴，也就最终还原成具符号景（种还原以）从而提供原力。
因此，就其精确性而言，也难证符号先于们而。
至于符号么响，面提到。
到底，符号否先于们，个先鸡还先蛋问题，由于更其实践义以及对于们更加入理解个宇宙么帮助（从总把握），所考得到结论就没很，或许面作品加以补充。
但确实代哲，到过类似符设表述。
还记得面到格尔《逻辑》吗？
个世界个程序比喻也借B站位UP主法（文传个，具频讲述崩坏系列“真懂终章设定吗？”
期频当，得理解格尔哲还点到位。
）们再次引用个比喻。
个世界运本，就个硕程序（符号实），程序维度运，而程序里每个子函数就命，其子函数本也程序当断迭代。
们假设们个世界本就维，然个世界维也个过程，因此也作为个子函数断迭代运，终于，个世界维迭代到类维候逐步趋向稳定（证类维目个阶段具至性，从其现实改造能力，点也毋庸置疑。
）因此，得个结论，类维个世界认识自己子环节，也最环节。
由此见，维符号介入个世界过程，也篇文章问题：“符号如何响受？”